願大 行大 度眾生大
上人解釋「菩薩摩訶薩」，意謂「大覺有情者」，所謂「大」有三義——願大、行大、度眾生大。所發之大願，非為一己之私，而為自度、度人；發願尚須力行，故要履踐佛法，以大願力救度眾生；欲度眾生，不能只影響少數人，須盡此報身，救度無量無數人。圖：2011/11/13至16日慈濟於朝鮮進行大規模物資發放。
安住願力 度化自他
上人解說《無量義經》：「獅子勇猛，威伏眾獸，難可沮壞。」勉眾心無貪則勇，無懼則毅；心存正念，所說的話能如「獅子吼」般震撼人心，降伏邪念。
「心靈與行為皆須端正，行、住、坐、臥皆要『具足眾戒』。倘若外在行為舉止有威儀，但是內心煩惱不斷，是『有威無德』，難以服眾；從內心到外在行為都守戒律，才得『威儀無缺』。」
續釋《無量義經》經文：「遊戲菩薩諸波羅蜜，於如來地堅固不動，安住願力廣淨佛國。」上人說明，菩薩已至「遊戲三昧」，無論置身何種境界，內心如處禪定，道心不動搖；「諸佛菩薩，專心救濟眾生，心念安住清淨的如來地，恆持初發心，時時不離救濟眾生的目標。」
上人引《大智度論》：「莊嚴佛界事大，獨行功德不能成故。」教勉眾人，學佛修行者無論身在何處，都要安住正法；獨善其身無法成就功德，要集中點滴力量，與眾合和互協，才能成就大功德。
「佛雖圓寂，但佛法已有傳承，如燈燈相傳，燈火不滅且愈益廣傳。不只是佛菩薩常轉法輪，學佛者聞法亦須體解法理，心中有法而身體力行，度化自他，佛法才能長久傳續。」
精進道業 大智願行
「法譬如水」經藏演繹在今年八月圓滿落幕，然社區慈航持續啟動，全臺各地依舊聽聞許多聞法轉變、改除習氣的感人實例。
晨語時間，上人例舉，南部有一位富太太想「入經藏」，卻又對齋戒茹素感到困難而遲疑；期間，親友送來兩隻她最愛的活蟹，她在守齋戒與滿足口欲間陷入兩難，最後心一橫，決定自己動手……當螃蟹煮熟放在面前，她卻感覺如同嚼蠟般反胃，猛然體悟自己過去的無知，所貪愛者不過是「三寸喉」的口欲，從此堅心茹素。
「過去受欲念牽引，如今聞法能存心，所以面對美食會起掙扎，甚而食不知味；一旦下定決心齋戒、精進，去除心欲，就像掙脫束縛，身心皆能逍遙自在。」
上人解說《無量義經》：「遊戲菩薩諸波羅蜜，於如來地堅固不動，安住願力廣淨佛國，不久得成阿耨多羅三藐三菩提；是諸菩薩摩訶薩，皆有如是不思議功德。」表示，「阿耨多羅三藐三菩提」，即是「一切真理之無上智」。
「學佛者心要專、心要定，以心會道、安住於道，恆持發心立願而身體力行，即能通徹宇宙間所有事物的道理，成就『阿耨多羅三藐三菩提』——無上正等正覺。」
上人續釋「菩薩摩訶薩」，意謂「大覺有情者」，簡稱「大有情」。
所謂「大」有三義——願大、行大、度眾生大。上人解說，所發之大願，非為一己之私，而為自度、度人；發願尚須力行，故要履踐佛法，以大願力救度眾生；欲度眾生，不能只影響少數人，須盡此報身，救度無量無數人。
上人言，菩薩遊戲人間，即是專心救濟眾生；學佛者自修自證、道業精進，且以清淨心利益眾生，故有「不思議功德」。
【靜思小語】人間菩薩「大有情」——願大、行大、度眾生大。
證嚴上人開示於2011年10月22～23日 (農九月二十六～二十七日 )
※本文摘錄自：《慈濟月刊》540期 〈證嚴上人衲履足跡〉