在人的心目中建立起的那一分愛心，就像露水，晚上到天亮之間，雖然沒有下雨，但是，一大早起來，看看樹葉或是草的尾端，仍可以看到點點露珠，也可以看到地上濕潤，因此不會因風一吹，地上的沙土就隨風揚起，這叫作「微渧先墮」。
就是平時要安定人心的人，當然，要先把自己的心安好，才能安別人的心。我們平時的修養，在別人的心目中，已經建立了安心的形象，他才能對我們信任，對我們安心，可以這樣的話，就叫作「微渧先墮」。
「以淹欲塵」，我們如果像露水潤地一樣，即使風吹，沙土也不會揚起。就像我們的心可以很靜寂的話，就不會動不動，讓欲心亂動，心不會讓它引誘而起心動念，或是起瞋恨心，就不會這樣。
心地若可以這麼寧靜，就像熾熱白晝，經過夜晚沉謐，天亮時，就有雨露滋潤過的清涼大地。我們的心要像這樣，平時生活中的點點滴滴，都這樣自我濕潤，也潤濕別人，自然「以淹欲塵」，欲塵就被滋潤，就不會揚起；如此一來，就能「開涅槃門，扇解脫風」。
「涅槃」就是「寂靜」之意，我們要如何才能生死寂靜？生和死就是我們心靈煩惱的生滅，並不是死就叫「涅槃」；「涅槃」是寂光、寂靜、光明的境界。我們可以「開涅槃門，扇解脫風」，就如熱時搧一下扇子，清涼的風迎來，真正輕安自在，所以叫作「解脫風」。拿扇子搧，讓它清涼，這就是法。
「除世熱惱，致法清涼」，如果可以這樣做，雖然很熱，只要有方法，還是能得到清涼。心很懊惱，真的是煩惱煎逼，就如台灣人有句話說：「心狂火燒。」那就是形容煩惱時，我們要用方法，就像拿一把扇子來搧，讓它清涼，這就是法。
若能這樣做的話，就能「除世熱惱」。世間有許多煩惱，只要我們有如來家法，守好佛陀所教育的方法，不就很好用嗎？
所以「致法清涼」，這個法，應用在我們的日常生活中，讓心沒有懊惱，可以獲致清涼。
希望慈濟世界，人人都能有這樣的心境，都有這種「靜寂清澄，志玄虛漠」的心境，要有這種「開涅槃門，扇解脫風，除世熱惱，致法清涼」這種心境。如果人人能這樣，我相信現在即是菩薩的淨土。
所以，我們大家要互相用愛，彼此滋潤。大喜無憂，希望我們可以使社會和樂，我們如果可以和樂，社會才可以祥和，才可以安定人心。
北加州的慈誠隊，他們邊跑步邊喊口號：「和氣、互愛，人見人愛！」這種「和氣、互愛，人見人愛！」是多美的境界啊！人生如果可以做到人見人愛，不知要修幾生幾世才能成就？
其實，現在就可以修；昨天、今天、明天，三世一起修。「世」，就是指過去、現在、未來；如果時間長一點就是過去生，再長就是過去劫；但是，我們也可以把時間縮短一點來講，昨天、今天、明天；如果要再短一點，早上、中午，還有下午。
任何時間，在分秒中都在過三世。所以，前一秒是過去，現在這時候是現在，再下一秒就是未來。其實我們時時處在三世之中，要好好應用時間，不要讓它空過人生，分分秒秒都是我們踏踏實實要應用的，所以，我們大家要真正用心。
普天之下，沒有我不愛的人、沒有我不信任的人，也沒有我不原諒的人。
In this world, there is no one I do not love, no one I do not trust, and no one I cannot forgive.
In this world, there is no one I do not love, no one I do not trust, and no one I cannot forgive.