道場啟信 覺悟開心
上人開示：「有所為，也有所不為。有所為者就要精進，內修外行；人人同一心志、相互扶持，就有大力量。」
軟實力 動人心
與泰國慈濟人談及慈濟道場的精神方向，上人教示，靜思法脈、慈濟宗門，是從無形的思想、精神，展現有形的行動；團體中每一位成員都必須遵守戒律，清楚分明該做的事、不能做的事，以有形的「相」來表達無形的精神。
泰國志工發願勸募建設靜思堂經費，上人肯定大家的發心，亦叮囑勸募的重點在於「募心」——要將靜思法脈精神與慈濟宗門理念落實在泰國。
「『信己無私、信人有愛』，只要啟發人人心中的愛，自然願意付出；但慈濟人要先內修誠正信實，才能取得他人信任，進而啟發愛心。」
上人舉自己為例，當初籌建花蓮慈濟醫院，雖然經費短絀，但面對日本企業家願意捐贈兩億美金，仍不為所動。「有所為，也有所不為。有所為者就要精進，內修外行；人人同一心志、相互扶持，就有大力量。」
許多慈濟人都是默默付出，捐款、捐土地從未居功，仍和大家一起做慈濟事，即使掃廁所都做得歡喜自在。上人以此教眾：「慈濟人要做到『心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖』，在道場中與人平等共事，對每一個人都以相同的溫柔態度招呼，沒有階級之分。」
上人期勉大家將慈濟人文入心，縮小自己自然會受人敬愛；對於捐款者要感恩，更要成就他的德行，而非以差別心對待，助長對方貢高之心。
傳法脈 溯根源
與「靜思法脈暨慈濟宗門文史結集研修中心」團隊談話，上人表示，法脈宗門叢書不只是收集完整的精神理念與發展脈絡，也要精確掌握精神理念精髓，成為後世法脈宗門人修行、行事的依據與準則，才不致隨人議論，莫衷一是。
「慈濟事是所有慈濟人所成就，每一位慈濟人都有值得探討的人生過程，是一部部寶貴的經典，應用心蒐集歸納；人文志業體同仁在海內外各地採訪的資料，也可以印證人性本質純真善良，不因種族、國籍、宗教與文化等因素而有分別。」
有師兄提問，當初佛陀講經時並無文字記錄，佛陀入滅後才有幾次經典結集，又歷經翻譯流傳、祖師大德的詮釋，不同的解釋方式，導致質疑與爭論；此時結集法脈宗門史料，要如何避免類似的問題發生？
上人指出，過去佛陀時代，沒有即時影音、文字記錄，只憑身邊弟子記憶佛所說法；後來結集時，是大家複誦記憶中的佛法；後世整理者亦多加文字；在長達兩千多年的時光流傳後，才會有八十卷以及六十卷的《華嚴經》兩種版本，考證已有困難。
目前所見的佛典文句，有許多都是後來的編輯者增補；不同版本的經文，敘述也不盡相同。例如慈院大廳「佛陀問病圖」故事，有一說為佛陀得知一位比丘重病無法自理，就帶著一些人去探視、照料；另一種敘述是佛陀以神通力得知此一比丘病苦，於是前往探望，天人也來照料生病比丘。上人表示自己採取的是前面版本，因為敘事較合情合理。
「佛陀的八十年人生，有過絕糧飢餓，只能食用馬麥的困境；有人敬仰、尊重他，但也有人反對、攻擊他……這是人間都會遭遇到的情況；我們要把佛陀聖化，不要神化。佛陀的智慧盡虛空、遍法界，覺悟、開闊的心境，更非凡夫能企及，也正是人人應該學習的重點。所以方向要拿捏得很準確，才能讓人樂於接觸、了解佛法並實行。」
現代有科技幫忙留存影、音、文字資料，相對地較能取信於人。但上人叮嚀，慈濟法脈宗門文史結集，因為資料龐大而使工程浩大，最重要的是結集過程中，應盡量做到「真」。
證嚴上人開示於2012年9月5日 《農七月‧二十》
※本文摘自：《慈濟》月刊551期《證嚴上人．衲履足跡》