一心一志 正己愛眾

 

【證嚴上人3月30日志工早會開示】
「人世間啊,生活的方向各有不同,有的人是『早睡』的人,凌晨兩點、三點、四點才睡,所以是『早睡』的人,當他在睡覺,就是慈濟人準備一天的開始……」

證嚴上人在3月30日志工早會上開示,每日的清晨三點五十分,靜思精舍早課打板開始,直到晚間約十點結束,星空從幽暗至漸白,日復一日、分分秒秒,慈濟人都秉持著「一心一志」的精神。

「慈濟人在一日當中,每秒鐘都緊緊把握,人家的假日就是我們最忙的時刻,所以常常說『把握當下,恆持剎那』,每一秒鐘都要好好把握,對的事情就永恆地做下去!」

「一 心抱著佛心,佛心是大慈悲心;一志,力行菩薩道的志向。所以慈濟人說,『以佛心為己心,以師志為己志』,師父跟著做,我們也跟著這樣做,四十多年來,慈濟 四大志業一路走過來,多少人在臺灣以外也灑播愛的種子,地球上多少慈濟人,在不同的國度同時在付出,所以真的要珍惜時間。」

無緣大慈伴家屬 無微不至膚入骨

時間,對馬來西亞航空MH370乘客的家屬而言,是殘酷而煎熬的。自3月8日飛機失聯以來,家屬焦急盼望的心情,隨著飛機墜毀海上的訊息發布而轉為悲傷憤怒,二十多日的傷痛,亟需陪伴與關懷。

「我 們天天都在關心,感恩馬來西亞慈濟人、北京慈濟人,從開始到現在,沒有停歇……每天供應的,就是按照家屬的身體狀況,有的高血壓等等,很多種身體疾病,所 以慈濟人總是按照他們要吸收的營養,枸杞、菊花……供應當作茶水喝,也有我們的中醫人醫會守護在那裏,推拿、針灸,那樣地疼惜照顧。當家屬傾訴心裡的苦, 慈濟人沉默陪伴;或者是很激動的時候,擁抱著、膚慰著,慈濟人的肩膀就是他們的依靠,這樣二十多天,真的很累啊,不過慈濟人不說累!」

失去至親的痛,慈濟人感同身受,志工勸著家屬吃飯、喝水,緩和傷心、止住哀痛,雖非為親,但如己親!上人讚歎,人間菩薩,就是用同理心同體大悲。

「佛法所說,人間疾苦啊,苦在愛別離的苦,苦在無常的苦,苦在……等等,慈濟人用同理心、感恩心來投入,也許家屬累了可以睡一覺,可是慈濟人還是要守護著、陪伴著。」

同理悲苦並行動 自愛律己展風儀

不少家屬先前不認識慈濟,但連續多日的相處之後,對這群身穿藍衣白褲的志工們,產生了信賴。

「有一位家屬的身體真的撐不住,慈濟人陪她到醫院,這位女士跟慈濟人說,『有你在身邊,我心理就安心多了!』這就是能讓人依靠的愛的能量,雖然非親非故,一但遇到災難,我們以他的身心之痛而感受自身之痛,所以佛陀說,『無緣大慈,同體大悲』。」

上人續言:「我常常說,『人傷我痛,人苦我悲』,別人的身體受傷,像我自己受傷;別人在苦,像我在苦一樣。這種用同理心而且還要力行於行動中,投入生活中陪伴著他、膚慰著他,還要照顧著他,這都是慈濟人的愛!」

疲累的身心,因付出、因利他而忘除勞累,而在語默動靜間,志工也展現出慈濟的人文,用餐時有序地排隊、在車上安靜用餐;行進間,有序儒雅,志工從心、從行的形象威儀,讓許多專業人士感動不已,感恩這「穩穩、溫溫」的力量,陪伴家屬與航空公司人員度過難熬的每一刻。

「他們說,有了慈濟就安心了。機場裡有一位危機應變的主管,對慈濟人說,從第一天一直到現在,他打從內心的那一份的感動,假如這一波沒有慈濟人,那就不堪設想……好在有慈濟人,給了罹難者家屬依靠。」

好事莫少我一人 不起情緒惹是非

為了眾生而忘己身,上人感恩志工們的用心,更期盼人間菩薩多一人,讓安定社會、祥和人間的力量不斷,讓無常世間能以大愛彌平傷痛。

「四 十多年來,慈濟一步一步走過來,有多少天下的大災難,慈濟人都是不缺席。常常說,『好事不能少我一個』,可是要常常提高警覺,因為『壞事不能多我一個』, 要控制自己的情緒,不能因一時的激動而不分是非,跟著人喊著、叫著,造成社會的混亂,所以我們一定要明是非。不好的事,不能多我一個聲音;好的事,不能少 我一個人、少我一個聲音。好事相傳,好人增加,我們人間造福人多,苦難人就減少,這就是以佛法來輔導人心。」

醫療使命尊病患 人生價值不偏差

慈 濟志工將「佛法生活化,菩薩人間化」,就如在醫療志業裡,上人常稱醫師為「大醫王」,醫師以慈悲和專業拔除病苦,用生命走入生命。慈濟六家醫院與各地人醫 會搭起綿密的醫療網,無論是社區、機構的弱者與貧者,皆受能到關懷。上人以中區、嘉義人醫志工為例,醫師們固定為腦性麻痺兒看牙、洗牙,一份親切與溫暖, 讓一般人容易害怕的牙科,卻是受到普遍的歡迎。

「剛剛看到,人醫會陳丕修醫師身高是一百八十多公分,治療時他都是彎著腰,多少時間下來腰酸背痛,可是他認為,雖然是腰酸背痛也是用感恩心,病患示現苦難,讓他感覺到人生真苦,所以他用感恩心付出。」

「還 有龐渂醛醫師,他選婦科,他感覺雖然這一科別很辛苦、很冷門,不過他知道,他不做,這些婦女怎麼辦?天下婦女真的很偉大,為了傳續生命,受盡折磨,他體會 到了,所以他選擇堅持,他沒有埋怨而且堅定心志,每個星期,他還每周一次到玉里慈濟醫院支援,毫無埋怨地走入生命、搶救生命,真的實在是不簡單!」

以病為師、以人為本,大醫王體會無常與病苦,也以感恩心、尊重的態度為患者服務。花蓮慈濟醫院王佐輔醫師與張懷仁醫師,在青年節這一天分別獲得不同單位的優秀青年代表肯定,年輕而又充滿服務熱忱的他們,看診、義診、投入志工服務,他們分秒不空過地善用生命、發揮良能。 

「現 在年輕的醫師們,為人群服務,而且守護著生命、守護著健康更需要守護愛,這種自愛愛人的心態,才是成功的大醫王。總而言之,人世間苦難偏多,靜靜的思維, 沒有甚麼好爭;不過要爭,就是爭在為人服務,在他人最需要的時候,為人服務就對了!愛的能量,個人的價值觀不同,所以希望所有的大醫王、菩薩們,方向要正 確,就是要照福人群。」

慈濟加拿大執行長 獲贈女王鑽禧獎

慈濟加拿大執行長 獲贈女王鑽禧獎

2012-12-12 梁玉燕(明愍)/加拿大報導

總理哈珀(右二)親自頒鑽禧獎章予慈濟加拿大分會執行長何國慶(左二),夫人郭慈愉和康尼出席了頒獎儀式。 (攝影者:移民部長傑森˙肯尼辦公室提供 )2012 年5月獲得提名女王鑽禧獎章,包括多倫多慈濟委員暨密西沙加人文學校校長 廖純瑩,以及加拿大分會執行長何國慶,8月中旬獲得通過。加拿大總理哈珀 (Stephen Harper)親自向慈濟加拿大分會執行長何國慶頒發英女王登基六十周年鑽禧獎章,表彰他和慈濟在加拿大及全世界的卓越貢獻。

慈濟在加拿大已默默耕耘二十年,加國政府認同慈濟團體為社區及弱勢民眾無所求的付出,2012年5月獲得提名女王鑽禧獎章,包括多倫多慈濟委員暨密西沙加人文學校校長廖純瑩,以及加拿大分會執行長何國慶,8月中旬獲得通過。

 

 

加拿大總理哈珀(Stephen Harper)先生, 12月12日在聯邦移民部長康尼的陪同下,於渥太華國會親自向慈濟加拿大分會執行長何國慶頒發英女王登基六十周年鑽禧獎章,表彰他和慈濟在加拿大及全世界的卓越貢獻。

 

◎女王即位一甲子 加國設鑽禧獎章

 

加拿大是大英國協重要成員,立國以來一直尊崇英國君主為加拿大國家精神領袖,聯邦重要法案通過後也須送請簽署,各級政府機構也都懸掛英國君主玉照表達崇敬。

 

今年是英國女王伊麗莎白二世登基60周年(亦稱鑽禧年),許多以女皇為元首的國家都頒發獎章。加國政府為此一殊勝年份,特別設置鑽禧獎章(Diamond Jubilee Medal),授與對國家、社會及人民有特殊貢獻或長期付出的加國公民,包括醫生、學者、社會賢達和志工,全國獲獎者約六萬名額,每一省、市、地區有一定 限額。

 

志工服務社會、回饋社區是加國政府規範為國民義務之一,今年鑽禧獎章許多都授與多年為社區服務的志工個人。受獎人是經由國會議員、參議員、省市地方首長等推薦,經由政府審核確定貢獻的事蹟後頒贈獎章。

 

加拿大政府看見慈濟二十年來,在當地的付出,由加拿大總理頒發「英女王登基六十年鑽禧¬獎章」給慈濟給加拿大分會執行長何國慶(濟亨)師兄,志工們同感殊榮。

 

◎佛心師志耕福田 善心義行受肯定

 

1947年出生於中國四川的何國慶師兄,兩歲時隨父母遷居臺灣。中原大學電子工程系畢業後,與友人創立建設公司。1986年加入慈濟,並協助籌募慈濟花蓮醫院,繼而擔任慈濟榮譽董事。之後更促成《證嚴法師靜思語》集結成冊的出版因緣,使無數人身心受益。

 

1991年聖誕節前夕,與同為慈濟志工的妻子郭淑緣(慈愉)移民溫哥華,1992年,抱持「佛心師志」,遵循上人「腳踩加拿大的地,頭頂加拿大的天,要懂 得回饋、付出」的叮嚀,成立慈濟加拿大分會,在這塊美麗的土地上,勤耕社區福田。這二十年來未曾懈怠,推動慈濟各項志業不遺餘力。

 

加拿大慈濟大愛足跡,遍布溫哥華和多倫多等十五個分支聯絡點,集合了三萬會員、四百多位榮譽董事及不計其數的隨喜愛心捐款,並陸續成立了七十六個志工站。 透過志工群融入定期社會服務,並以慈濟四大志業、八大法印致力於濟貧教富,付出無所求竭盡所能服務社區,如今受到主流社會認同。

 

◎來自政府的鼓勵 化為精進原動力

 

了解慈濟在加拿大,為貧困民眾送上食物和過冬物資,對於其他地區的災難,也隨時伸出援手,在國和國之間,作好愛心外交。移民部長傑森‧肯尼(Jason Kenny) 對於志工的動員力,表達讚嘆說:「志工這麼多年無私的付出,募得這麼多的款項,幫助那些需要的人,在加拿大和全世界,都見證上人和慈濟人的理念,謝謝你 們。」

 

傑森‧肯尼代表全加拿大人謝謝證嚴上人這麼多年來,帶領著慈濟人,在加拿大和全世界,用佛教的精神愛眾生。何國慶師兄將榮耀歸功於證嚴上人和全體夥伴的同 時,祝福未來慈濟在加拿大還有更多個二十年,歡迎更多人用行動投入志工行列,一起來達成「淨化人心、祥和會」的大愛使命。

 

何國慶致贈英文版《考驗》給移民部長傑森˙肯尼。

 

 

 

大捨無求~慈濟教育志業簡介

證嚴上人常言:「好醫師,是活佛;好護士,是白衣大士。」80年代花蓮地處邊陲,醫護人才多躇躊不肯東來。此外,當時台灣雖然已有一百多所大專院校,教育不 可謂不普遍,從整個社會資源來看,慈濟似乎不需要再花這麼大的力量,投入醫學的教育工作,但是台灣教育風氣過於偏重學業成績,學校沒有針對學生品德嚴格要 求,缺乏人倫的素養,造成許多社會問題。

為了培育優秀且慈懷柔腸、聞聲救苦的現代護理人才及醫術精湛、視病如親的良醫,也為了東部地區原住民少女就學就業的問題,證嚴上人在籌建慈濟醫院之際,即萌念興辦醫學教育。

1986 年8月佛教慈濟醫院矗立於花蓮,1987年,證嚴上人再度以高膽遠囑的魄力,開始籌辦慈濟護專,至2000年7月,完成了幼稚園、小學、中學、大學以迄研 究所之全程、全面、全人的「完全化教育」。慈濟教育志業體辦學的共同理想和目標,是以「慈悲喜捨」為校訓,以「尊重生命、肯定人性」為宗旨;以「品德教 育、生活教育、全人教育」為目標的優質教育。

教育不是一件立竿見影的工作,而是一項長期的陪伴工程,需要時間的蘊 釀與空間的陶冶,當然更少不了人與人之間的人文化成,所以每個階段的教育特色都要強調本分與使命。一個人唯有了解自己的本分,才能勇於承擔社會的使命,懂 得「自愛而不自我、自律而不自是、自信而不自大」的微塵人生、奈米精神,以此彰顯生命在生活瑣事中所呈現的人文品格。

慈 濟教育並非「標新立異」,而是希望在此人生價值觀模糊不清的紛亂時代,塑造教育的典範,帶動社會未來教育的理念,培育出有理想、有品格的下一代。誠如證嚴 上人所云:「空談理論而無法將道理落實,容易讓人感到空虛惶恐,於是計較、爭鬥、煩惱不斷產生。教育即是要給予正確的引導,否則生命方向一旦脫軌,要花費 更大的心力,才能調整過來。所以教育孩子要從根本開始,人生的方向沒有調整好,人的行為就會像樹枝般散漫。慈濟的教育志業,從幼教開始一直到大學,使學生 們在愛的教育下,一路長大成人。」這是慈濟的完全教育,也是自孔子以降所堅持與倡導的理想教育。

上人的教育理念不只在學校教育,更是不分年齡、包含各行各業及各階層,事實上,慈濟四大志業、八大腳印都是全人教育的一環。

慈 濟人為了讓這樣的教育理念更廣泛的扎根,將這一念種子帶到自己專業或辦理活動的領域裡,使慈濟人文不僅在有形的學校裡開枝散葉,更在每一個有愛的地方開花 結果,所以「兒童班」成立了,「青少年成長班」動起來了,「慈濟大專青年聯誼會」更在多所大專院校裡成立社團,「社會推廣教育」也走入了社區。當然,引領 教育理想前進的火車頭──各大專校院及中小學的教師也不落人後,以「秉佛心,承師志」的精神,成立「慈濟教師聯誼會」,相互切磋教育的意涵,推動「靜思語 教學」,並與社區志工結合成立「大愛媽媽」,在校園中推廣生命教育,讓孩子們從靜思語中學習正確的人生價值與人文品格。

為 協助泰北義胞村的義胞後代脫離困境,慈濟繼「泰北三年扶困計劃」後,在泰北芳縣設立慈濟學校,依泰國學制設立的普通學校,招生對象以義胞村、當地少數民族 和泰籍子弟為主。而海外慈濟人為幫助華裔子弟學習華語文,涵泳中華文化,紛紛成立「慈濟人文學校」,進而開辦「大愛幼兒園」,在傳授中文教育之外,也透過 靜思語教學,拉近親子間的關係,讓每位孩子心中都擁有一顆善種子。

曾經 有學者提問:「慈濟教育的理想這麼高,在濁世洪流中,可能持續嗎?」是的,慈濟以其有形無形的教育模式,正在影響台灣現有教育的思維與內涵。二十一世紀應 該是一個「全人」教育的世紀,因為全人教育不僅是專業教育,更重要的是要啟發人的「良能」,成就身心健全的完整人格。

期待從淨化的心靈到淨化的社會,從善美的教育建立善美的人格。慈濟教育最終希望展現的是彼此尊重的生活涵養,唯有人與人之間真誠的「人本、尊重、感恩、大愛、關懷」,才是終極的理想。

大慈無悔 - 慈善志業簡介

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慈濟首次舉辦冬令救濟,受惠的照顧戶有四十多戶,二百餘人,於發放後一起合影。攝影:慈濟基金會提供

 

1966年,台灣正努力擺脫農業生產的型態,為吸引外資,在高雄成立第一個加工出口區;曾經在台灣投注大量關懷的國際慈善組織,完成階段性任務後,陸續將資源轉向世界其他更需要的地方。當時台灣一千兩百萬人口中,仍有一百三十萬處於政府的貧窮線下,等待援助。
 
在最進步富裕的社會,也有暗角苦難的眾生,何況在那匱乏年代裡的偏僻貧窮「後山」──花蓮。時值二十九歲的證嚴上人,秉承佛陀「無緣大慈、同體 大悲」精神,結合四位同修弟子及三十位信眾,成立佛教克難慈濟功德會。從每天增產一雙嬰兒鞋,每日節省五毛錢買菜金,以慈悲喜捨之心,起救苦救難之行,開 啟了救貧、救苦、救急、救難的慈善工作。

上人親自帶領弟子深入社會暗角、關懷貧病,走過無數的風霜雨露 ─

「在慈善工 作上救濟的方式有長期濟助與急難救助;善款的運用則秉持『誠正信實』;且要一元當作兩元用的去『親手遍布施』。」「慈善是慈濟志業的根基;而慈善工作要達 到『直接、重點、務實』,就必須借助訪視。進行訪視可說是福慧雙修──走入案家,看到人間疾苦進而伸援,就是造福;看盡人生形貌而有所悟,即是增加智 慧。」

──直至今日慈濟人仍然親耳、親眼、親手、親腳的關懷貧病苦難,一日也不曾停歇,為普天下苦難眾生作怙恃。

從最初一年救濟十三位貧困個案,到70年代颱風賑災進行數千人份的發放,在一次又一次的賑災、濟貧活動當中,歸納出了「勘災、造冊、發放」的準則,也確立了對受助者長期關懷、定期訪視的作法,也成為慈濟日後對應災變的根本程序,於急難時從容運作。

慈 濟的每一項救助活動,從訪查、發放到追蹤,都是由委員們親自進行。在受濟者最迫切需要的當下,施予援手,給予物質上的救助及心靈上的溫慰;在政府及其他團 體濟助之後,尋找真正需要救助的漏網之魚;該救助的絕不吝惜,不該花的,則一毛錢也不浪費,使善款能涓滴不漏地到達受濟者手中。在濟貧的同時,也會善用智 慧,鼓勵貧戶盡快擺脫貧窮的陰影,自立更生;並且在情況改善後,有能力幫助他人時,也捐款救助其他需要幫助的人,以真正達到濟貧、互助的目的。

慈濟的慈善志業由花蓮一地逐步擴展到台灣各地,進而澤被海外。自1991年援助孟加拉水患,揭開國際賑災的序幕,對於受災國家,除了提供糧食、衣被、榖種、藥品的緊急援助外,還援建房屋、協助開發水源、提供義診;關懷項目儘管有別,「尊重生命」的理念卻是始終如一。

隨著經驗累積,建立的「長期濟助」、「急難濟助」、「房屋修繕」、「冬令發放」、「大型賑災」等五大基本模式,至今依舊是最主要的慈善工作型態。

2003年,以「台灣佛教慈濟基金會」之名,正式成為聯合國非政府組織(NGO)── 聯合國新聞部非政府組織聯繫單位(The Committee on NGO of the Department of Public Information)的一員。同年,台灣有一群企業家志工為能讓慈濟急難救援,更掌握時效、及時配合供應災區志工的援助工作及物資需求,他們以慈濟大 愛的精神和環保理念,成立「慈濟國際人道援助會」(Tzu Chi International Humanitarian Aid Association, TIHAA),是一個有系統的後勤行政與研發團隊,以提升賑災工作效能。

慈善工作的型態,隨著社會的進步和多元化而更形豐富。許多富有者在從事濟貧工作的同時,心底潛藏的悲憫之愛、助人之忱也跟著被啟發出來,使他們的愛心得到落實的力量;參與慈濟的人數與日俱增,所從事的慈善工作也已由早期的物質救助,提升必須輔以深入的精神疏導和關懷。

除 了長期關心照顧戶,帶給他們物質和精神的膚慰外;一些隱藏於社會一角的仁愛之家、獄政機關、身心障礙收容機構也受到慈濟人的關懷眷顧。定期的探訪,以活潑 生動的手語教唱、親切溫柔的按摩餵食、感人熱淚的現身說法或帶動資源回收,溫暖了他們淒苦的心田,化落寞的暗角為一方清淨的福田。

儘管時代 脈動與社會情勢不斷轉變,慈濟志業也走向更多元的風貌,然而慈善基本精神,從教富濟貧到濟貧教富的內涵不曾改變。慈濟重視的不只是救濟、援助的成效,更在 乎啟發人性善的良能,讓越來越多的人願意盡一己之力的人,且能在付出中「自我成長」--教富濟貧,是富者因施而樂,學習付出愛心濟助貧困,找到生命的意 義;濟貧教富,啟發貧困者富有愛的的心懷,走出生命的幽谷。

「在最黑暗的角落,點一盞燈;在最淒寒的路上,生一堆火。」慈濟的慈善事業,在 上人以宗教家的實踐精神帶領下,以佛教精神中「無緣大慈,同體大悲」的清淨大愛為基礎,將「佛法生活化」、「菩薩人間化」;使佛教的教義,具體落實到人 間、社會、生活中,將古代佛教教義中「慈悲喜捨」的精神,透過力行實踐的過程,濟世利他,重新發揚光大。

大喜無憂 - 慈濟人文志業簡介

攝影者:林宜龍

 

證嚴上人倡導「佛法生活化,菩薩人間化」,以「四無量心 - 慈、悲、喜、捨」為慈濟的精神內涵,並依此開展出四大志業,從慈善延伸到醫療、教育而至人文,正是藉著有形的志業來淨化無形的心靈空間,進而提昇社會的祥和美好;把慈濟的成長比喻成一棵樹,那麼,慈善是根,醫療是幹,教育是枝椏,而人文則是接收雨露的樹葉。

1967年7月創刊的慈濟月刊雖始於徵信,但其間轉載的佛理闡述和好人好事報導,是慈濟人文志業的濫觴。如今,包括定期刊物、出版書籍乃至廣播、電視,皆以闡揚人性真善美為依歸,擔負起「報」的天職,更以「導」為責任,「正人聽聞」,傳播「真」的訊息、透過「美」的作法、引導「善」的方向。
佛陀說世間有「成、住、壞、空」四相,因人心貪欲、對立等造成戰禍不斷,再加上天災的破壞,使得承載萬物的地球慢慢崩壞。要消弭人世間的災難,唯有淨化人 心,而電視是當今淨化人心最迅速的媒介。證嚴上人認為「台灣無以為寶,以善為寶」,電視媒體必須作為人們的清明眼目,收集美好,播送光明。

大愛電視台1998年開播,以關懷社會及尊重生命的理念,致力傳遞真善美的訊息,亦象徵上人弘法理想立起新的里程碑;上人曾說:「在我有限的生命裡,想要度化廣大眾生,實在非常困難,如果能結合群體力量,運用當代發達的科技,就能真正在二十億佛國,現廣長舌相。」

基於「對天地的尊重、對萬物的疼惜、對生命的承諾」,來自各行各業、老少皆有的慈濟環保志工, 一肩挑起回收資源、愛護大地之責,同時也挑起天下福,將「垃圾變黃金,黃金變愛心;愛心化清流,清流繞全球,滋潤大地、淨化人心」,回收所得用以護持人文 志業向全球播放人間真善美的故事。環保志工以行動,實際修補地球的傷痛、減少資源的浪費;人文志業則以傳播媒介,無形中淨化人人心靈,啟發善念與悲行,引 導人們建立正確的生命價值觀。

慈濟的文化傳播隨著資訊媒體科技之發達,從文字而音聲而影像,從平面到立體,從深遠到立即,從臺灣延伸至全球,透過衛星及網際網路傳播,全世界均可同步收看大愛台及廣播節目;《經典》雜誌、《慈濟》月刊等電子刊物,不僅可讓人隨時、隨地透過網路下載,沉浸慈濟人文世界裡,更回歸環保原點,減少紙張運用、資源耗損。

從 平面、立體的媒體傳播,到落實社區的道場建設,旨在「淨化人心」。《華嚴經》云:「造立塔廟種種莊嚴,令諸眾生種植善根,皆悉能知。」花蓮慈濟靜思 堂,1986年動土興建,而後慈濟陸續於各地興建靜思堂,設置分支會所,融合「靜思寧靜」、「淨如琉璃」及莊嚴樸實的建築特色,對人做「觸覺說法」、「無 聲說法」,不僅能傳承慈濟人文精神,又兼具弘揚佛法、學術教育、社區推廣等多樣功能。證嚴上人說:「靜思堂是搶救慧命的殿堂,作為慈濟指標,於建設上要有 『真空妙有』的內涵,讓人一進到這個空間,即在寧靜中沉思;讓人目光所至,即能收攝法理,這其實就是一部能『說話』的經典。」《法華經》亦云:「若人散亂 心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆共成佛道。」

慈濟道場落實社區,具有多重功能。不論是分支會、環保站,或是靜思堂之建設,一律秉持「取於 社會、用於社會」之原則,為社會建設硬體以造福社會,啟動教育軟體以安定社會,不僅是「慈濟人的家」,更是社區的教育道場,方便社區民眾前來瞭解、學習常 識之外的智慧,進而凝聚社區力量,人人能彼此互愛、敦親睦鄰。

「慈濟人文志業」,初始稱為「文化志業」,是「慈濟人文」的化城。《妙法蓮 華經》的「化城喻品」中,佛陀為度眾生而造化城,讓眾生得以暫時停憩、再次出發。證嚴上人眼見現今社會病態叢生,媒體報導雖多元卻失序,導致「文化」失去 品質標準,如年輕人視染髮、穿鼻洞、舌洞為潮流時尚,乃至衣著不整等,盲目追隨,在「潮流文化」裡喪失了個人應有的自尊和品格。在社會風氣混濁如污泥之 際,上人期許慈濟人應蛻去「文化」外衣顯其精髓,付出「真」誠心,共行「善」事,如污泥中生長的蓮花,散發一池道德清香,盡力以「人文」清流引導眾人回返 至真實之路,到達「美」的成果。

2004年11月遂將原有之「文化志業」,涵蓋文字、聲音、影像等範疇,蘊含慈濟人文精髓,更名為「人文 志業」。從「文化志業」匯聚而成「人文志業」,不但彰顯人與人間關懷互助的大愛情操,也要昇華尊重生命、肯定人性的信仰理念;這正是人類的核心價值,也是 慈濟的軸心思想。慈濟人文志業,融合中國傳統文化,為時代見證好人好事,創造愛與善的循環;肩負「為心靈淨化作活水、為祥和社會作砥柱、為聞聲救苦作耳 目、為癲狂慌亂作正念」的任務。歸本於一,慈善、醫療、教育三大志業終極目的,亦在提升生活品質、淨化人心、光明人性,因此,慈濟四大志業中均蘊含人文。

慈 濟的慈善人文,在於真誠之愛的無私付出,無論何處有苦難,皆會立即伸出百手、千手去撫慰一切眾生;醫療人文實踐「志為人醫」,尊重生命、守護健康、守護 愛,建立溫馨醫病關係;教育人文落實「教之以禮、育之以德」,自幼培養禮儀、人品道德,養育出懂得感恩、尊重、愛的孩子。把生命用在最有價值的地方,做得 歡喜,而使人格價值昇華,就是慈濟人文的精粹。「人生因利他而豐富,慧命因自覺而成長」,祈願人人都能見證慈悲、深耕人文,擁有亮麗豐富的生命內涵及幸福人生!

人文真善美志工

人文真善美志工在八八水災後,持續紀錄杉林大愛園區一切美善。(攝影者:張進和)
為了讓慈濟人文志業能傳播得更久遠、廣闊,「慈濟筆耕隊」於1989年正式成立。筆耕志工詳實記載推動慈濟志業的過程,透過文章闡發,讓慈濟精神傳播十方,發揮文化工作的影響力,落實淨化社會功能,並肩負起慈濟歷史編撰的重責大任。


人品典範 文史流芳

證嚴上人期許所有筆耕隊員:「以筆耕耘慈濟福田」,「以拓荒者勇毅不懈的精神,寫出慈濟眾多感人的故事」。

1996年「慈濟影視映像志工聯誼會」成立,為了協助慈濟大愛電視台節目製作,全台各地志工紛紛自備器材、進修攝影、製作技巧;其中資深慈濟志工黃錦益和同修師姊慈暘,省下買汽車的錢添購攝影機、拿買房子的錢買剪接機,也有不少從事傳播工作專業人士,利用工作閒餘擔任志工。

2003 年,慈濟人文志工調和「筆耕」或「映像」人力,進行文字、圖像、影音的訓練與整合,最初草擬名為「文化三合一」;證嚴上人慈示,不只是「文圖影三合一」, 更應該「人事理三合一」,臻而求真、求善、求美,達到「真善美三合一」,因此把參與記錄慈濟文史的志工團隊,正式命名為「人文真善美志工」。

慈濟人文真善美志工,藉由文字、圖像、影音的傳播媒體,為時代樹立「人品典範」,讓真善美「文史流芳」。期待發揮「報『真』導『正』」的精神,讓流清成為主流。

志工招募 - 人間菩薩大招生


志工和義工有什麼不同?

志工與義工的分別是,義工是義務工作,在休假或工作休閒的空餘時間,去做不支薪的服務工作!志工則是將付出、服務人群當作志向,出錢又出力,有責任心、使命感,不計較時間、代價、體力的付出,能克服艱難,完成任務,並且做得滿心歡喜。

一個人如一根柱,眾人齊靠則成一面牆;十個人可成之事,百人共做亦是美事。志工是慈濟的主體,也是最大的人力資源;一分人與人之間沒有目的的關懷,做志工為人群付出,賺得的是「好人緣」。

誠摯歡迎您加入志工行列,力行「大愛灑人間」~修的境域。

什麼是「志工」?

簡單來說,志工就是志願從事服務工作的人。

志工種類:
福田志工 清掃會所
香積志工 於活動中,供應餐食
環保志工 資源回收分類
巧藝志工 運用巧思,將回收物做成各類飾品
包裝志工 檀施書籍和慈濟月刊
人文真善美志工 文字、攝影、錄影、剪輯
翻譯志工 日文、西班牙、英文等外文翻譯
敬老志工 關懷獨居老人或安養院

攝影:陳友朋
做志工最重要的特質就是「愛」與「願」,「愛」字拆開,就是「心放在感受之間」;「願」字拆開,則是「生命原來的那一扉頁」。有愛有願則不論處在順境或逆境,皆能自在;反之,若是缺乏這分志工精神,則生活中將處處充斥「礙」與「怨」。

許 多人常好奇,上班族工作花去了一整天,怎還會有時間做志工?其實這就是時間哲學──善於利用,時間似乎「愈用愈多」,因為每分每秒都善加把握。也因為如 此,看在旁人眼裏,同樣的一天時間,慈濟志工像是做了更多的事。將參與慈濟活動當休閒或度假,這種充滿歡喜與意義的另類休閒,讓上班族志工得到「心靈充 電」,有助於繼續面對職場的競爭與挫折。

有人利用上班前,到慈濟會所擔任清掃的「福田志工」;有人在週末假日擔任廚房的「香積志工」;到 鄰近的環保站做「環保志工」;晚上有活動可擔任記錄或攝影的「人文真善美志工」……隨著慰訪貧戶,會懂得知足惜福,因為「原來有人比我更苦」;到醫院當志 工,會體會到健康的可貴,因為「生命只有使用權」…

當看到慈濟志工在厝邊出現時,別忘了給他們一個鼓勵與微笑;當然,能夠一起投入參與,更是再好不過了!

由 一群功能類似的志工,共同組成的慈濟外圍團體來因應慈濟會務推展,乍看之下似乎是各司其職、各自運作,但透過慈濟的基本成員 ─ 委員及慈誠隊員居中聯繫,卻能環環相扣、相輔相成,藉有形的建設,啟發人的良知,把人人潛藏在心底的愛引導出來,用這分大愛與良能服務人群,凝聚成一股力 量,完成志業的使命 ─ 淨化人心、祥和社會。

人間菩提

2014/02/18 北多倫多聯絡點《花道》

鄭月櫻師姊教授花道課

主題 : 靜思語 《讚歎別人,就是莊嚴自己》

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2013年 慈濟多倫多大藏經

紀錄2013年慈濟多倫多志工的點滴

即使已達智慧圓融,更應含蓄謙虛,像稻穗一樣,米粒愈飽滿垂得愈低。
Those who have great wisdom must all the more be humble and unassuming, just like the rice stalk that bows under the weight of ripe grain.
證嚴法師靜思語