「四流」亂人心
欲心牽動造作惡 發露懺悔除煩惱
「欲流」即欲界凡夫因貪求眼前一時快樂，心被迷惑而為所欲為，也就是「惑眼牽心」。因為無明迷惑眼根，眼根緣著外境，而牽引心動作起來，這就是「惑眼牽心」。
「無明就是惑，由惑生煩惱，所以心為之流動。『流』是不定，『動』是動搖，修行人若有這分動搖的心，就是定力不夠。所以平時面對人事物的境界，自己一定要守好規矩，心不受聲、色動搖，才是真正的修行。」
「有流」指的是，凡夫禁不了欲，因而敗壞人倫道德，做出惡的行為之後，就有煩惱來擾亂我們的定心，心就被煩惱縛住了；因此若能循規蹈矩，行於人倫軌道，心自然能很平穩。簡言之，「欲流」是讓心牽動起來，「有流」是已經造作惡行，已經產生了煩惱，因此心被縛住。
見解偏差行誤路 無明顛倒生罪業
「見流」是指觀念、意見。已經被煩惱覆心的人，因為觀念偏差，所以一味逃避，使得心更黑暗。上人慈勉，要解開煩惱覆心，只有一個方法，就是發露懺悔。以讀誦《水懺》為例，懺文若能進入心境，才能提高警覺，方可立刻改過。
「經者道也，道者路也，看經就像在看路，要常常回頭看看自己的路有沒有走錯，也要謹慎向前走的路。如果走錯路了，就要及時把方向轉正；若是對的方向，就謹慎用心走，這才真正是讀經的意思。我們無法念經替別人消災，自己也無法念經替自己消災，念經只不過是提高我們的警覺，讓我們知道什麼是錯的，所以不要去做，這是讀經最重要的一點。」
上人表示，「見流」是三界的見惑，雖然四流引起種種的煩惱，但煩惱不外乎眼前的境界、已做之後的心境、或是做了以後心的束縛，只要煩惱束縛放開，觀念就能開通。「無明流」也是三界的見思惑，無論是在眼前，或是過去，或是未來，迷惑皆從無明起，所以面對外境，最重要的是自己判斷分別的見解。
上人以學佛為例，有人聽到「持戒能得智慧，布施能得福」，心裡面會質疑：「這是真的嗎？不是應該讓我先得福，我有福之後才能來造福；我如果沒有得到福，怎麼造福呢！」所以他不相信先付出才能得福。
「這就叫做見解。人生需面對很多境界，一旦我們見解偏差，心生欲念，人生就會顛倒、受苦。有了苦就被煩惱束縛，被束縛後，迷惑又一層一層疊上去，因此雖然做錯，卻不肯認錯，不知懺悔。這種粗重的煩惱，在我們的生命中流動，而做出許多罪業，所以說『四流造一切罪』。我們要把心顧守好，不要受流動的煩惱影響，而脫離了軌道。」
證嚴上人開示於2003年8月8日
本文摘自《證嚴法師衲履足跡》2003年秋之卷
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