心寬念純，知過能改
「早期慈濟人少，結構單純，沒有培訓也無所謂受證；只要發心承擔，即能領勸募本招募會員。當團體人數愈來愈多，即必須建立制度、戒律。」上人表示：「既立定志願投入慈濟，身心皆要以戒為制度，更不能缺少愛——愛自己的家庭、愛周圍的法親，再擴及眾生，視天下一家親。」
有的人習氣未斷除、業障未盡，即使投入菩薩團隊，業力現前時又受外境引誘而犯錯、脫軌。對於這樣的法親，上人表示，在制度上要有所規範。
「對於無心犯過、有心悔改者，慈濟之門永遠敞開，等待他們回歸菩薩道上。法親之間亦需善解、包容，並非以管教的態度待之，而是要關心、幫助，用愛輔導，使其改變。」
常常批評他人的過失，無形中也傷害了自己。上人請大家提起感恩心，無論面對何等境界，都視之為學習的道場，修習心寬念純。「心寬不傷人，念純不傷己，唯有心念單純、心胸寬廣，才不會對人對己造成傷害。」
恆持善法，長養善根
多年前，台中有位吸毒的年輕人，曾到勒戒所戒毒，但出來不久又陷入毒癮。父親把孩子帶到慈濟，慈誠師兄如家人般陪伴他，還帶他到醫院當志工、回精舍住一段時間；在規律的生活及善的感染下，年輕人漸回歸正軌，沒想到回到家後，卻再度吸毒。
「他說，犯毒癮時，全身毛細孔就像有螞蟻在鑽，痛苦得想要撞牆。我說：『既然這麼痛苦，好不容易戒了，為什麼又再吸毒？』他說身不由己。這就是餘業未盡，所以明知不能再犯，仍不由自主陷入吸毒惡境。」
對板橋委員慈誠開示時，上人以這則實例說明「戒、定、慧」三無漏學之重要，乃學佛者所必修。
「平常若沒有守好戒律，心不堅定、智慧不足，在茫茫人群中，很容易受人誘引，墮無量苦。」上人表示業力強大，使人由不得自己；何況臨命終時，無明一動，恐怕糊裡糊塗受生。
「眾生輪迴六道，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。六道是六條路；此生已盡，下一生的道路並非毫無選擇權，關鍵在於此生之造作。生時若沒有鋪好路——恆持諸善法、長養諸善根，在捨此生投往下一生時，無善因緣接引，只能隨著業力輪迴。」
不論行善、為惡，業識都藏在第八識。當「出清」時，囤積最多的會先出清——隨業受報。
上人期許眾人守戒律，心才能定，心定才能生智慧，面對任何境界都不受影響。「凡夫無明起，動輒與人計較，使人與人之間恩怨仇恨、愛憎拉扯，愈拉愈纏、愈纏愈緊；業力愈深，更加不由自主。」
慈濟人以菩薩道為方向，這是一條寬大平直的覺道。上人提醒眾人，今日可以安心地走在這條路上，要感恩前人；同時也要為後來的人鋪路。「讓這條路鋪得長、鋪得遠、鋪得寬，直達佛的境界。」
心無污染，身能勤行
「入慈濟門，要學會心無貪戀、意無顛倒；靜寂清澄，彼此之間沒有利益牽扯、私我小愛，只有大愛。」
與北區四十個和氣組隊談話，上人引述佛陀入滅前，阿難尊者詢問：後世若有犯戒不守規矩的比丘，要如何對治？「佛陀說，僧團要彼此愛護，有人犯錯則予輔導；若是一而再、再而三勸戒，對方仍不接受，即『默擯』之——此為其自身之業，只好隨他。」
上人以「普天三無」之信念處世——普天之下沒有我不愛、不相信、不原諒的人，是以清淨心相信人人皆有佛性。
「然人難免因無明顛倒而犯錯。初犯可以原諒，以愛心、耐心規勸；再犯則予警告；警告後再犯就要提起鞭策；若再執迷不悟，可暫時回收其委員證、慈誠證。有朝一日他願意回來，慈濟的門永遠為他敞開，歡迎他從見習、培訓重返慈濟家庭。」
佛法是智慧之法，上人強調要智信，不要迷信；若信仰觀念偏差，「有所求」而致走火入魔，最令人擔心。
「並非信佛皈依、拜佛求佛就能消災。人生順逆皆是自己所造，自作要自受。慈濟人要培養正念，破除迷信、執著，真正行在菩薩道上。」
世間不如意事十有八九，上人籲眾，要學會付出無所求，尚且感恩。「人生八苦中，『求不得』是一大苦，有求必有苦。若無所求，『心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖』，自然遠離顛倒妄想。」
古德云「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
古德云「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」上人提醒，最重要的法在人人自心。「三人行必有我師。要學習好的典範；若見到錯誤示範，則自我警惕、改除惡習。」
身為第一代慈濟人，上人期許必要修得「戒、定、慧」，為後世作典範；心能知足、愛心開闊，持續向前精進，才能福慧齊增。
上人開示於2009年6月21日
本文摘自：《慈濟月刊》512期「隨師行記」
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