用五分法身轉五蘊心

2009年 04月 20日

人人都有無明,只是凡夫不知探究無明的源頭。

佛陀時代,俱絺羅尊者認為探討生死的源頭是出家修行的本分事,而生死的源頭是「無明」,可是無明又從哪裡來呢?他就請教當時在僧團中的智慧代表 -- [[舍利弗]]。

俱絺羅說:「尊者,什麼叫做『無明』?無明從哪裡衍生?又該如何消除?」

舍利弗回答:「無明來自人的『五蘊心』,世間一切生滅都不離人的『色、受、想、行、識』五蘊。例如有了色蘊就會有很多的煩惱,而只要是眼睛所能看到的東西,都是色蘊所涵蓋的範圍。」

宇宙間所有萬物,包括地球的形成,都是由「地、水、火、風」四大因素所組成。本質為堅性,而保有作用者,屬「地」;本質為濕性,而有攝集作用者,屬「水」;本質為暖性,而有成熟作用者,屬「火」;本質為動性,而有生長作用者,屬「風」;如大山、大海、大火、大風。


人的身體也是一樣,肌肉骨頭屬「地」,血液涕淚屬「水」,身體的暖氣屬「火」,呼吸出入屬「風」。我們的色身就是由「地、火、水、風」因緣和合而成,於是產生「生、老、病、死」及與外界接觸的種種煩惱。

如何轉化煩惱呢?就是要修行;用「五分法身」來轉「五蘊心」。

五分法身就是:戒、定、慧、解脫、解脫知見,也就是成就佛身的五種功德法;由「戒」而生「定」、由定而生「慧」、由慧而得「解脫」、由解脫而有「解脫知見」-- 戒法身,指身、口、意三業遠離一切過非;定法身,則是真心寂靜,自性不動,遠離一切妄念;慧法身,謂真心體明,自性無闇,觀達法性,即指根本智;解脫法身,指自體無累,解脫一切束縛;解脫知見法,謂證知本體本無染,已實解脫;以此五法而成就佛身。

比如要轉色身的煩惱,就要用「戒法身」來轉這四大假合的色身煩惱。我們的「五根」-- 眼、耳、鼻、舌、身,會隨外境的變化而招感種種煩惱。眼見物而生喜歡或不喜歡的感受和煩惱;耳聽聲也會聽來煩惱;一切的病源多由口入,一切的禍端亦從口而出;身體的病痛、所受的寒熱,一切的感受也都是煩惱啊!

身體帶給我們日常生活中種種煩惱,我們要如何修持來轉變這五根所帶來的煩惱呢?必須謹守「戒」法,以戒修持「口四」、「身三」,即言行動作皆要用心謹慎 --

「口四」,指「妄言」、「綺語」、「兩舌」、「惡口」等四種惡口業。口業有善有惡,若搬弄是非,分裂別人的感情,或綺語、兩舌、惡口傷他人的心、破壞人家的善事,即是造惡業,就會使我們的心不安定、惶恐。若能將惡言惡語轉為法語、說好話,成就別人的善事,以善言來教育他人,就能成就道業。所以我們要時時用心講話,轉惡口業為善口業。

「身三」,即指「殺」、「盜」、「淫」三身惡業。身業亦是有善有惡,修行就是要把三惡業轉為三善業;身體可以持戒為善、布施精進,如此就能轉惡為善。能謹守「戒法」,身就不會去犯錯,沒有犯錯,心裡就不會有負擔及煩惱。

總之,用規矩來守護我們的身體,才不會犯錯、犯惡言,亦不會招致許多心靈上的煩惱,這是修行的第一個階段。

將「五蘊心」轉為「五分法身」並不困難,只要在日常生活的開口動舌、舉止動作中多用心,法自然就不離於生活之中。大家要多用心啊!
「前腳走,後腳放」意即: 昨天的事就讓它過去,把心神專注於今天該做的事。
When walking, as we step one foot forward, we lift the other foot up. In the same way, we should
let go of yesterday and focus on today.
證嚴法師靜思語